冯守坤, 男, 汉族，出生于1935年1月，定陶县张湾镇后冯村人。2008年12月, 被评选为定陶皮影市级代表性传承人。
1939年—1958年，随第五代传人冯瑞荣（其父）学习表演皮影戏（俗称表演为“拿人”）。
孩子们对皮影戏的喜爱让冯守坤看到了更多希望
1958年至今，以第六代传人之身份在鲁西南及周边地区率冯氏古影班流动演出。定陶皮影（又称古传皮影戏）在道光年间发源于定陶县张湾镇后冯村，距今已有近200年历史。
据冯代族谱记载：从一代传人冯玉濮和堂兄冯玉福、冯玉坤始创古传皮影班，传至今日至冯守坤已历六代，冯守坤是定陶皮影主要传承人之一。冯守坤4岁起随其父冯瑞荣学习皮影之“拿人”表演艺术，20岁时已能独立掌握全部的皮影拿人艺术的所有技巧。足迹遍及鲁西南周边县市及江苏、安徽、河南等省，主要是在陇海铁路沿线一带流动演出，所领班社人员大都在十五、六人之间。
冯守坤所继承的冯氏皮影表演具有源发性，在山东皮影中独树一帜。冯守坤格守祖训，始终坚守着古传皮影的演出技巧。冯氏皮影操巧妙，所用皮影虚、实、暗线别具一格，再加之祖上留下来的传承艺诀，表演越发显得丰富多彩。延用至今已近200年的古影箱古朴明亮，在幕后中央配以海碗吊灯，一灯多捻，明晃照人（皮影），使影人与幕布间形成强烈。冯守坤拿人（表演者）技巧熟练，动作灵活有致，收放有形，再配以生动粗旷的民间音乐伴奏相间，演出情形生动火爆。他继承了冯氏家班传流下来的剧目多达二、三十部，大多是连台本戏，可连续演出月余。除拿人、演唱技巧外，冯守坤的道白更是吸收了鲁西南地方方言和民歌俗语的风格，韵味独特，悠扬宛转，深受农村观众喜爱。上世纪五、六十年代，冯守坤还跟随家班，先后在省城济南演出皮影戏，并由省里发放演出补助。
文革中，定陶皮影受到冲击，原有的千余套影人大多散失，冯守坤千辛万苦，记录下所有演出曲目，收藏保存了250套影人。
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定陶皮影不是传说是寂寞
2011-06-07 来源: 菏泽日报
一张暗淡的幕布，一段远去的声音，一个个鲜活的偶人和沙哑的唱腔，都随着记忆变得愈加斑驳。作为国家级非物质文化遗产的定陶皮影，正由一度的辉煌与繁荣开始变为陌生——
定陶皮影：不是传说是寂寞
菏泽网讯 曾经，它们是为鲜活、有生命活力和原生态性质的文化景观；如今，它和其他许多处于消亡边缘的民间艺术一样分外寂寞。沧海桑田，人事已非。定陶皮影这门曾经给无数的人们带来过快乐的古老艺术，究竟境况如何？他们到底还有多长的路要走？
失落之惑
日前，记者慕名来到定陶县张湾镇后冯村。刚进村头，几位老人便热情招呼我们：“来了？看一出地道的皮影戏吧。”
乐曲欢快响起。孙悟空、白骨精陆续登场，唱念做打，把一个脍炙人口的《三打白骨精》演绎得活灵活现，令人拍案叫绝。灯光将驴皮制成的道具人物的投影打在幕布上，艺人在幕后双手操纵，边舞边唱。幕布上的皮影色彩鲜亮，晶莹剔透，巴掌大小的人物色彩绚丽，动作流畅，栩栩如生。
后冯村是定陶皮影的发源地，相对于山东其他地方皮影的近乎说唱艺术而言，定陶皮影则近乎地方戏曲，在山东皮影艺术中独树一帜。清末期间，该村的冯氏先人受剪纸艺术的启发创始了皮影，至今已传6代。现在的掌门人冯守坤，自4岁起就跟随祖父、父亲开始学演皮影，现已75岁高龄。
“现在，会耍两下的人太少了，我们又顶老又顶小。”见到记者，冯守坤的句话就显得格外无奈，“现在也没人愿意学这东西了，一是太吃苦，二是没钱挣，也就形成了恶性循环，没人愿学，就没有人唱。没有人唱，听众也就越来越少了。”
“皮影戏确实太寂寞了！”该县文化局负责人告诉记者，作为定陶民间文化精髓之一的定陶皮影在地方文化舞台上明显寂寞，因为专业演员青黄不接导致没有专业演出团，也没有演出场地，就算是当地群众也鲜见定陶皮影的“美丽尊颜”。
据了解，从二十世纪80年代后期开始，受现代影视媒体等新科技和流行娱乐形式的冲击，皮影演出市场逐年萎缩，定陶皮影的传承和发展也处于濒危境地。原有的1000多套皮影，仅剩下250余套，大多数皮影己褪色破旧。由于传承复杂，收入低，年轻人大都不愿从事皮影表演，植根于这片文化土壤上的皮影艺术逐渐枝疏根稀，举步维艰，与许多其他传统民间文化一样，处于消逝的边缘。
后的守望者
“皮影戏现在没有市场，很多年轻人都不愿意学。可如果定陶皮影在我们这一代失传的话，那就太可惜了。”冯守坤告诉记者。
如今，在后冯村，能耍皮影的艺人已越来越少了，但皮影在这里依然有深厚的根基，尤其是老皮影艺人对皮影戏还怀有深厚的感情。冯守坤就是其中的一位。
“我现在日思夜想的就是，让皮影艺术重新发扬光大。”作为第六代掌门人，冯守坤仍然希望定陶皮影会有东山再起的一天。
冯守坤回忆说，皮影戏起先是祖先自娱自乐的一种玩具，见观者众，颇具经商头脑的祖先便找了一个拉弦的老师，走街串巷进行演出，生意甚好。经过一百多年的风风雨雨，直到上个世纪30年代，一个像模像样的皮影戏剧团才算成立，成为冯氏家族赖以养家糊口的一种生存方式。冯守坤从小得到父亲和戏班子里其他演员的精心，到十几岁的时候，就已经能在戏班里独当一面。
进入80年代以后，随着影视娱乐的逐渐普及，皮影戏的市场越来越小，一些演员见在皮影戏班不能挣钱，便加入了外地的戏剧团，定陶皮影戏剧班随之解散。从此，这些皮影人物造型也被冯守坤压进箱底，偶尔没事时才拿出来晾晾，以防虫蚀。碰到哪天高兴了，他便叫上村里的几个皮影戏班老友，在一起唱上“一缸子”，引来一群大人孩子跑来看风景。
近年来，随着国家对非物质文化遗产保护力度的不断加大，定陶皮影再次引起外界关注。国家和省里的皮影专家先后登门造访，对冯守坤放了几十年的一件件皮影作品爱不释手，啧啧称赞。这时，一些文物贩子也打起了定陶皮影的主意，他们辗转来到冯守坤的家，说愿意出高价购买定陶皮影，但被冯守坤当即拒绝了。冯守坤说，这是祖宗给留下来的遗产，给多少钱都不卖。
寂寞中等待春天
2008年6月，一个爆炸性的新闻在后冯村传开，定陶皮影在成功申报省级非物质文化遗产之后，又成功列入国家级非物质文化遗产公示名录，整个后冯村沸腾了。
成为非物质文化遗产并受到保护，对于定陶皮影来说意味着什么？意味着今后还有很长的路要走。
冯守坤目前感觉困难的依然是传承问题。一方面是传承人越来越少，年龄越来越大，加上过去都是口耳相传，家族传承，没有留下多少文字记录和资料。但令冯守坤感到欣慰的是，好在自己有点文化，便把这些唱词都用文字整理下来，几年下来整理了5大本，这为后人学习、研究皮影戏留下了一笔宝贵的财富。
另一方面，现在想找到既对皮影戏感兴趣，又能耐住清贫和寂寞，同时又有能演能唱潜力的年轻人很难。同时，皮影戏的市场严重萎缩，过去文化娱乐很少，婚丧嫁娶都离不开皮影戏，现在娱乐方式增多，皮影戏要融入生活，走入市场，难上加难。尽管自己肩负的责任重大，冯守坤却坚持要保存和传承好定陶皮影。他说，一定要将定陶皮影的表演绝活尽快传给子孙。
但冯守坤毕竟只是个人，皮影戏的保护和传承绝非一己之力可完成。定陶县委、县有一系列的措施和打算。
为了更好地做好皮影戏的非遗保护，该县进一步明确皮影戏保护的工作目标和措施，拨付专项资金，为传承人和传承基地提供更好的生存环境。去年以来，该县先后录制了《定陶皮影的春天》、《落满尘土的皮影》、《定陶皮影：光影间跳动的精灵》等专题影像资料，组织老艺人对定陶皮影戏传统剧目进行排练、录音、录像工作，并对所有唱词、曲谱进行整理、记录、备案。在此基础上，该县还为皮影戏团添置了幕布、音响、演出服装以及各类道具，组织他们走进省市大剧院参加各类文艺演出。
该县文化界有关人士认为，皮影戏发展还要鼓励现有的皮影戏传承人创作新作品，特别是要吸引年轻人加入进来，希望他们能够发展创新，加入时尚元素，这样才能更有生命力。目前，县里正加大对皮影戏的扶持力度，特别是产业扶持力度，力争把皮影戏做成一项重点文化产业。
文/图 通讯员 孔 涛 张广亮 记者 刘卫国
皮影传人冯守坤的故事
发布日期：2010-01-17 来源：特产网 作者：SystemMaster
冯守坤生于1935年，党员，自4岁起就跟随祖父、父亲开始学演皮影戏，曾任过多年的村干部。冯守坤说，冯氏先人善于剪纸做画，于明朝年间迁居定陶。约在1821年，冯玉濮、冯玉福受剪纸艺术的启发始创了皮影，到他这里已经是第6代了。皮影戏起先是祖先自娱自乐的一种玩具，见观者众，颇具经商头脑的祖先便找了一个拉弦的老师，走街串巷进行演出，生意甚好。经过一百多年的风风雨雨，直到上个世纪三十年代，一个像模像样的皮影戏剧团才算成立，成为冯氏家族赖以养家糊口的一种生存方式。
剧团由一块幕布、几百块人物、房屋、花草、动物、器械皮影造型，一个声乐班子和五六名演员组成，共20多人。皮影多上演历史演义戏、民间传说戏、武侠公案戏、爱情故事戏、神话寓言戏等，大多以《封神演义》、《西游记》中的故事为主要内容，大部分剧目流传至今。不仅如此，他们还自己编写了一些民间故事。所用布幕，多用生绢、生丝布，桐油滤过，灯光用海碗吊灯，一灯多捻，明晃照人。乐队以板胡为主奏乐器，文武场齐全。仔细观看这些皮影，全部是由牛皮制作，头身分离。既有阴刻，也有阳刻，刀法大胆，工艺娴熟。阴刻多为圆眼睛、疙瘩鼻、额头饱满，冠饰后移幅变大，显得有神采。阳刻多为平长细眼，小嘴巴、直鼻梁，显得平和大度。旦角多用阳刻，那全侧面的外轮廓线极富弹性，悬鼻、高额、小唇、一弯细眉和凤眼直连云鬓。透过镂空而留下的外轮廓看其五官的造型细线，使人能感受到古代青年女子“面如傅粉一般同，唇似丹朱一点红”的极尽娴雅之态。净角多用阴刻手法，其眼、眉、鼻、嘴的笔法刀法大胆、夸张，变化多样。有的造形“巨口獠牙，口放霞光千道”，粗犷，酣畅。一般影箱有七八十个身段，上百个以上的基本不重复的头部造型，如净角形象光是眼眉部分的变化，一幅影箱中至少有五六十种之多，充分表现出了人物造型的基本特征。同时在人物刻画上吸引了历代壁画、雕塑、画像石等艺术成分，创作出的一幅幅皮影，让人看后叹为观止，充分表现了冯氏先人在绘画、雕刻方面精妙绝伦的艺术功力。
冯守坤的任务，主要是在唱戏时使各类皮影在幕布上动起来，在他们皮影界这叫“拿人子”，这也是皮影戏能否演好的关键之所在。冯守坤说，要拿好“人子”，你不仅要熟悉每一部戏剧，清楚每个人物何时出场，配啥背景，还要根据剧情、人物的唱腔、音乐的节奏配上准确的动作，这样，皮影戏看起来才栩栩如生。在演戏时，为了准确及时，冯守坤总是事先根据剧情里的人物出场顺序，把一个个皮影摆好，等到该这个人物出场时，冯守坤随手拈来，在幕布上两手齐动，上下翻飞。由于工作的需要，我多次在现场看过冯守坤表演皮影戏，只见他扎着马步，弓着腰，目不斜视，身体随人物左摆右晃，口中念念有词。在冯守坤的操作下，只见一个个人物在幕布后面唱、念、做、打，亦真亦幻，毫发毕现，栩栩如生。通常的情况是，演员在一边唱着，冯守坤在幕布后小声哼哼着，全神贯注，如醉如痴。一场戏下来，冯守坤常热得满头大汗。有时碰上剧情复杂的戏，冯守坤还需要一个配手，帮着他拿拿器械，做做配音，但大多数时候是冯守坤一个人在那里独舞。
冯守坤说，在各类皮影的动作中，难掌握的是人物的动作了。生、旦、净、末、丑，人物不同，其动作特点也不同。这既靠老师言传身教，也靠自己细心体会，耐心琢磨。在当年走街串巷跟着祖父和父亲表演皮影戏时，开始是父亲表演“拿人子”，冯守坤在一旁看。看得次数多了，冯守坤就也想表演表演，可父亲从来不许。难怪父亲，要知道一个20多人的皮影班子，全指望“拿人子”的绝活吃饭哩！面对台下几百人的观众，父亲不敢有任何闪失。有时，在演戏的空隙，技痒难耐的冯守坤也学着父亲的样式，拿着皮影人物在幕布上比划两下子。与此同时，父亲还要求他大段大段地背诵台词。原先唱皮影戏，台词主要靠口头传授。由于冯守坤有文化，他便把这些唱词都用文字整理下来，几年下来整理了5大本，这为后人学习、研究皮影戏留下了一笔宝贵的财富。
这样过了几年，父亲见冯守坤皮影戏剧唱词功底渐厚，有空了便手把手教他“拿人子”。父亲要求很严格，哪个动作做得不像，轻者大声呵斥，重者连打带骂。在每天的“拿人子”任务完不成之前，连觉也不许睡。经过一番苦练，父亲看冯守坤“拿人子”动作已熟，便有意识地开始让他学着配戏。经过二三年的练习，父亲便将“拿人子”的任务正式交给了冯守坤，自己当甩手掌柜了。此时已经解放，上级也号召大家搞群众文化活动，冯守坤他们除了在当地演出之外，足迹遍布山东、河南、安徽、河北交界的广大地区，成为深受当地群众喜闻乐见的艺术形式。
到了上个世纪六十年代后期，随着文化大革命的愈演愈烈，定陶皮影首当其冲，被列为“四旧”对象，一些红卫兵要求冯守坤交出来烧毁。冯守坤不忍流传了几辈子的皮影道具毁在他的手上，便从家里拿来一些旧书、纸板影像抵账，而那些真正的皮影，则被他藏进了地窖，一件也未曾丢失。尽管这样，冯守坤还不放心，隔几天就偷偷到地窖里看看，一怕被人偷，二怕这些皮影受了潮。那种担惊受怕的心情，非局外人所能理解。70年代中期，形势稍微放松。冯守坤为了填饱肚子，每年冬闲时节，便领着皮影班子走街串巷进行演出。一个冬天下来，一个人能分几十元钱，这在当时是一笔不小的数字。
到了八十年代中期，随着电视的逐渐普及，皮影戏的市场越来越小，一些演员见在皮影戏班不能挣钱，便加入了外地的戏剧团，定陶皮影戏剧班随之而解散。冯守坤把皮影人物造型压进箱底，一心一意地当起了后冯村的村干部。先是村会计、村主任，后来当起了村党支书。在村党支书这个位子上，冯守坤一干就是5年，直到1989年退休。已近花甲之年的冯守坤随遇而安，干干农活，没事时就把那些皮影拿出来晾晾，以防虫蚀。碰到哪天高兴了，他便叫上村里的几个皮影戏班老友，在一起唱上“一缸子”，引来一群大人孩子跑来看风景。
近年来，随着国家对非物质文化遗产保护力度的不断加大，定陶皮影再次引起外界关注。先是县文体局的领导多次到家调查了解情况，市报社、电视台采访，省里和国家级的皮影专家也先后来到这里，对冯守坤放了几十年的一件件皮影作品爱不释手，啧啧称赞。这时，一些文物贩子也打起了定陶皮影的主意，他们辗转来到冯守坤的家，说想花一万元买定陶皮影。冯守坤说，这是祖宗给我们留下来的遗产，你给多少钱也不卖。
2007底，一个喜讯在后冯村传开，定陶皮影在成功申报省级非物质文化遗产之后，又成功列入国家级非物质文化遗产公示名录，整个后冯村沸腾了。那些原先跑到外地剧团的演员，也纷纷跑来为定陶皮影祝贺。冯守坤更是喜不自禁，保存、传承好定陶皮影的信心也更足了。他说，一定要将定陶皮影“拿人子”的绝活尽快传给子孙。
定陶皮影
定陶皮影，又名隔纸说书，起源于清朝末期张湾镇后冯村，至今约有二三百年的历史。
冯氏先人与明朝迁居定陶，约在1821年，冯玉濮、冯玉福受剪纸艺术的启发创始了皮影，至今已传了六代。
定陶皮影系用牛皮制作，形制巨大，高一尺有余，风格质朴粗犷，色泽古拙，刻工劲健，很接近鲁西南的剪纸风味，具有强烈的地方特色。
初时，冯氏先人善于剪纸作画，明朝移民至定陶后，经常在纸板上刻成各种人物、动物、拴在木棍子上玩弄嬉戏，并编讲一些童趣故事，自娱自乐。当时刻画的影人尺寸不固定，灵活性也差。
因为纸张不易保存，冯氏后人就试着在牛皮草上刻划，照着木偶的形式改进制作工艺，增加关节，使其灵活性大大加强。由于牛皮的特殊质地，在制作过程中都要选用上等、年轻的公牛肚子两侧的皮作为原材料，这样的牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。所取牛皮待洗干刮净，晾至净亮透明时才用于制作。制作时先将样稿轻画于牛皮之上，然后用各种型号不同的刀具或刻或凿，后上色、熨平，每个过程都有专人负责，后一关只有族人才完成，从不外传。加工成型后的皮影各部件，用软丝线打结固定，装订组合后上杆待用。雕刻时，不能镂空太多，适当留实，尽量做到繁简而不妥，艳丽而不空洞。每一个形象不仅局部耐看，而且整体配合也美，既充实又生动，构成完美的艺术整体。组合起来，场面人物突出，色彩、造型上醒目，画面线条的显示细密繁复、疏密层次以及工艺都具有较强的可观性。
随着雕刻工艺的改进，所刻画人物基本掌握在约尺余大小，人物身体仿佛真人缩小，手臂过膝，面部一般为正侧面，阴刻、阳刻互相搭配。阴刻多为圆眼睛、疙瘩鼻、额头饱满，冠饰后移幅变大，显得竟敢有神采。阳刻多为平长细眼，小嘴巴、直鼻梁，显得平和大度。旦角多用阳刻，那全侧面的外轮廓线极富弹性，悬鼻、高额、小唇、一弯细眉和凤眼直连云鬓。透过镂空而留下的外轮廓看其五官的造型细线，使人能感受到古代青年女子“面如傅粉一般同，唇似丹朱一点血”的极尽娴雅妖媚之态。净角多用阴刻手法，其眼、眉、鼻、嘴的笔法刀法大胆、夸张，变化多样。有形象“巨口獠牙，口放霞光千道”，造型粗犷，酣畅淋漓。一般影箱有七八十个身段，上百个以上的基本不重复的头部造型，如净角形象光是眼眉部分的变化，一幅影箱中至少有五六十种之多，充分表现出了人物造型的基本特征。同时在人物刻画上吸引了历代壁画、雕塑、画像石等艺术成分，创作出的一幅幅皮影，让人看后叹为观止。
定陶皮影在用线上除了其他皮影都用虚线、实线之外，其虚、实线、绘线及暗线的运用也更为别致。虚、实线常用于皇宫贵族的建筑、摆放、衣饰等，显得富丽堂皇；绘线以黑线代刀，在难以雕镂的微小装饰物上描绘，细致精彩，使用的颜料大多是艺人们自制的大红、大绿、杏黄等，尤以杏黄用的多。这样一来，皮影更显得色彩鲜艳明快、清雅大方，耐蚀而且长久不变形。
定陶皮影的其他影件如殿堂、帅帐、案几、牙床、花轿、车马以及各种动物、花卉等道具，结构多被压缩，而且稍有透视感，都比影人低，与影人同台演出时，形成强烈的对比，彰显影人肢体灵活，充分体现粗中有细，豪放有致的艺术风格。
定陶皮影多上演历史演义戏、民间传说戏、武侠公案戏、爱情故事戏、神话寓言戏等。不仅如此，艺人们还自己编写了一些民间故事，则更多的移植一些戏曲故事，随着皮影制作工艺的成熟，剧目的丰富，定陶皮影逐渐开始在乡村间流动演出。
大约在上世纪三十年代，定陶皮影的制作表演形式才固定下来。第三 代传人冯瑞荣，把猪被传下来的操纵方法总结成艺诀，对皮影艺术进行了丰富和发展。规范了演出道具，并沿用至今。所用布幕，多用生绢、生丝布，桐油滤过，框架为“3×7”尺寸小，灯光用海碗吊灯，一灯多捻，明晃照人。增加了伴奏人员，演出时少则六七人，多则一二十人，上演剧目也达到了三四十出，并有了连台本戏，可连续演出月余。
定陶皮影在音乐上广泛吸收了戏曲和说唱艺术的因素，形成了较为固定的行当、板式、唱腔。乐队以板胡为主奏乐器，文武场齐全。表演技艺也大大提升，操纵技巧繁复高超，武打场面紧锣密鼓，影人枪来剑往，上下翻腾。文场的音乐与唱腔更是音韵缭绕、优美动听。演出范围扩大到山东、河南、安徽、河北交界的广大地区，成为深受当地群众喜闻乐见的艺术形式。
由于定陶皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，以其演出装备轻便，声腔丰富优美，表演精彩动人而著称， 冯氏皮影操作巧妙，道白有声有色，又广泛地吸收了鲁西南地方戏和民歌曲调的风格，故韵味独特，悠扬宛转，语气诙谐，故事生动，深受农民喜爱。
定陶皮影艺术的早期形式尚保留有纸窗戏的表演手法，至今，群众中仍流传着“纸窗影戏看坐骑，沙窗影戏看摆设”的说法。
冯氏后人表演皮影大多以《封神演义》、《西游记》中的故事为主要内容，大部分剧目流传至今。
皮影戏
概述
皮影戏，旧称“影戏”，也叫“驴皮影”、“灯影戏”。河北唐山一带则称“乐亭影”或“影儿”。江、浙一带俗称“皮囝囝”。福建、广东称之为“皮猴子戏”或“竹竿影”等。有人把皮影戏归属于傀儡戏范畴，称之为“平面傀儡”，倒也不无道理。
历史起源
皮影戏的起源，有种种传说。其一，西汉文帝刘恒的宫妃“抱太子在窗前玩耍，巧剪桐树叶做人形，映在窗上表演”。其二，汉武帝刘彻，“因爱妃李夫人过早去世，帝思念不已。时有齐人少翁言能至其神，于是乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，帝居他帐遥望。见有好女如夫人之貌，还幄坐而步，仿佛是夫人之像。”以上传说虽然讲的不是皮影戏，却足以说明古人早就利用光影来做各种娱乐游戏了。广泛流传于民间的窗花、走马灯等其实也是利用光影的民间美术品，它们正是皮影戏的形成、发展和完善的好素材。
从历史资料看，皮影戏的形成、完善，是在唐、宋时代，有1000余年的历史。如唐代，有人用张挂绘画或活动纸人伴随传经讲史。据孙楷第著《傀儡戏考原》记述：佛教门人“僧徒夜诵经卷，装屏设像”。宋代张耒著的《明道杂志》写道：“京师有富家子，少孤，专财，群无赖百方诱导之，而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关羽，辄为之泣下，嘱弄者且缓之。”又据宋孟元老所著《东京梦华录》描述：“逢节庆日，每一坊巷口无乐棚去处，多设小影戏棚子，以防本坊游人小儿相失，以引聚之。”《都城记胜》中说：“影戏。凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。其话本与讲史书颇同。大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”南宋时，周密已经把临安（杭州）享有盛名的皮影艺人贾震、贾雄、尚保义以及女艺人王润卿等20余人，记述于所著的《武林旧事》一书中。而且还记录了皮影团体—绘革社。由此足见宋代，皮影戏已经成为颇受群众喜爱的戏剧艺术了。
皮影戏（20张）
到了元代，皮影戏开始作为军队中的娱乐活动，到大西北和波斯（伊朗）随军演出。据说，伊朗的皮影戏就是传过去的。以后又传入等国。德国大诗人歌德，就是一位皮影爱好者，1774年，在一个展览会上，他特地把皮影戏介绍给德国观众。之后，他又举办皮影戏演出，以庆祝自己的生日。至今，日、美、法等国的博物馆，都把的皮影作为珍品展览收藏。许多国家都有皮影艺术团体。美国则有“悦龙皮影剧团董事会”。德国奥芬巴赫市皮革博物馆内，一展厅专门收藏、展出和世界各国的皮影3000余件。的展品全都是清代精品。应邀帮助整理、布展的三位皮影专家看后为之震惊、激动不已。此馆还收藏皮影文字资料。其中就有李福增的代表作—皮影《猪八戒智激美猴王》剧本。
由此可见，的皮影艺术，对丰富世界文化宝库，增进各国人民的文化艺术交流做出过较大贡献，对近代电影艺术的发明、发展也有一定的促进作用。西方戏剧史家曾说过：“的皮影是电影的开山祖。”