伯乐(公元前约680～前610年)姓孙名阳，郜国(今成武县境)人。秦穆公之监军少宰，官伯乐将军。《庄子•释文》载：“伯乐姓孙名阳，善驭马。”《石氏星经》载：“伯乐，天星名，主典天马孙阳善驭，故以为名。”
孙阳少有大志，刻苦研习相马之术。《吕氏春秋•精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”郜是个子爵小国，封域只有五十里，不足以施展相马才能。孙阳学成，遂去秦国发展，深得秦穆公重用。伯乐善治马，用他自己的话说，治马要先用热的铁器烧灼马毛，剪剔马毛，以理其毛色，再凿削马的蹄甲，火烙其毛皮，以存其标识。然后用辔头把马纠集到一起，并设置一些厩房和槽枥，把马一匹一匹地编排在里面。经过这一番修整，马死十之二三。对剩下的马，先饿它、渴它，后放纵使其狂奔，再按四马驾车的需要，对每匹马都施以严格的训练，使动作整齐划一。这样在马的前端有铁木制作的橛饰，尾部又有鞭策抽打，也就极易驾驭了。经过磨难，马死过半，所剩皆为良马。
有一年，伯乐探亲返回秦国，路经太行，过虞坂。有一匹衰老的千里马拉着盐车上太行山，四蹄伸直，膝骨都快要折断了，尾毛浸湿，皮肤溃烂，汗流地上，洒湿了地皮，路途坎坷，负车不能上。伯乐见了，立即下车痛哭，慌忙解下衣服覆于马背。那千里马于是“俯而喷，仰而鸣，声达于天，若金石声者。”遂负车直上太行而去。
伯乐为了秦国强盛，常不辞万里，深入塞北草原挑选良马。冀北产宝马，伯乐一经此地，便十棚九空。
伯乐不仅善于相马，而且能公而忘私，举贤荐能。有一天，秦穆公对伯乐说：“先生年纪大了，你的儿孙里有可派去找千里马的人吗？”伯乐回答说：“一般的好马，可以从它的形状和筋骨上去观察，但要是找天下特殊的千里马，却好像没有标准，或无法捉摸。它跑起来像箭一样的快，不扬尘土，不见脚印。我的子孙都是些才能不高的人，可以教会他们辨别一般的好马，无法教会他们辨别天下特殊的千里马。”谢绝了秦穆公的关照，同时推荐了九方泉。他接着说：“我有一个一同担柴挑菜的朋友，名叫九方皋。这个人相马的本领一点儿也不比我差，请您召见他吧！”秦穆公召见了九方皋，派他到外面去寻找千里马。过了三个月，回来报告“千里马已经找到了，在沙丘那儿。”穆公问：“是什么样的好马呀？”九方皋回答说：“黄色的母马”。穆公派人到沙丘取马，却是匹黑色的公马。穆公非常不高兴，召见伯乐，告诉他说：“真糟糕，你推荐的相马人竟连马的颜色、公母都不能分辨，那怎么能认识什么千里马呢？”
伯乐惊讶地说：“他竟然达到这样高深的地步了吗！这就是他比我强千万倍还不止的地方啊！他所观察到的正是事物的精神实质：抓到了实质，忽略了粗浅的表象；审察了内容，忽略了外形。他只去看他所要看的，不去看他不必要看的；他只观察他应该观察的，而丢开他不必要观察的。象九方皋这样观察事物的方法，就有着比相马更加重大的意义啊！”
马牵来了，果然是一匹千里马。因此，伯乐举贤荐能的名声大振。
在多年的相马实践中，孙阳一方面搜求资料，潜心钻研；一方面积累总结自己的经验，终于写成历史上部相马学著作一一-《伯乐相马经》。此经长期被视为相马宝典，影响深远。至隋唐时期，已经失传，仅《新唐书•艺文志》载有《伯乐相马经》一卷。1973年11月至1974年初，长沙马王堆出士《相马经》帛书，虽残缺五百余字，仍可看出对《伯乐相马经》的传承。此外，还有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世。
伯乐事迹散见于《战国策》、《列子》、《韩非子》、《说苑》、《盐铁论》、《后汉马》、《艺林伐山》、《初谭集》等书中。屈原、宋玉、贾谊、东方朔、李白、杜甫、李贺、元稹、黄庭坚等都有吟咏。吕不韦慨叹：“得十良马，不若得一伯乐。”唐韩愈更留下千古名言：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”形成了举贤荐能、知人善任，光照千秋的伯乐精神。
伯乐辞世后，葬于郜都西北16里处。汉属（禾宅？）地，宋属济阴，故《太平寰宇记》载：“伯乐冢，秦人善相马者葬此。”二十世纪五十年代，明嘉靖之重立墓碑犹存。清明节，孙姓村民上坟祭奠，以鲁西南习俗，均敬称“老爷爷”。1958年“大跃进”中，墓平碑毁，后重封。
东汉经学家孙期为其后人，其子孙辗转“孙寺”村，明代归故，傍祖坟而居，原名王子村，清中期改为伯乐集。
孙阳少有大志，刻苦研习相马之术。《吕氏春秋•精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”郜是个子爵小国，封域只有五十里，不足以施展相马才能。孙阳学成，遂去秦国发展，深得秦穆公重用。伯乐善治马，用他自己的话说，治马要先用热的铁器烧灼马毛，剪剔马毛，以理其毛色，再凿削马的蹄甲，火烙其毛皮，以存其标识。然后用辔头把马纠集到一起，并设置一些厩房和槽枥，把马一匹一匹地编排在里面。经过这一番修整，马死十之二三。对剩下的马，先饿它、渴它，后放纵使其狂奔，再按四马驾车的需要，对每匹马都施以严格的训练，使动作整齐划一。这样在马的前端有铁木制作的橛饰，尾部又有鞭策抽打，也就极易驾驭了。经过磨难，马死过半，所剩皆为良马。
有一年，伯乐探亲返回秦国，路经太行，过虞坂。有一匹衰老的千里马拉着盐车上太行山，四蹄伸直，膝骨都快要折断了，尾毛浸湿，皮肤溃烂，汗流地上，洒湿了地皮，路途坎坷，负车不能上。伯乐见了，立即下车痛哭，慌忙解下衣服覆于马背。那千里马于是“俯而喷，仰而鸣，声达于天，若金石声者。”遂负车直上太行而去。
伯乐为了秦国强盛，常不辞万里，深入塞北草原挑选良马。冀北产宝马，伯乐一经此地，便十棚九空。
伯乐不仅善于相马，而且能公而忘私，举贤荐能。有一天，秦穆公对伯乐说：“先生年纪大了，你的儿孙里有可派去找千里马的人吗？”伯乐回答说：“一般的好马，可以从它的形状和筋骨上去观察，但要是找天下特殊的千里马，却好像没有标准，或无法捉摸。它跑起来像箭一样的快，不扬尘土，不见脚印。我的子孙都是些才能不高的人，可以教会他们辨别一般的好马，无法教会他们辨别天下特殊的千里马。”谢绝了秦穆公的关照，同时推荐了九方泉。他接着说：“我有一个一同担柴挑菜的朋友，名叫九方皋。这个人相马的本领一点儿也不比我差，请您召见他吧！”秦穆公召见了九方皋，派他到外面去寻找千里马。过了三个月，回来报告“千里马已经找到了，在沙丘那儿。”穆公问：“是什么样的好马呀？”九方皋回答说：“黄色的母马”。穆公派人到沙丘取马，却是匹黑色的公马。穆公非常不高兴，召见伯乐，告诉他说：“真糟糕，你推荐的相马人竟连马的颜色、公母都不能分辨，那怎么能认识什么千里马呢？”
伯乐惊讶地说：“他竟然达到这样高深的地步了吗！这就是他比我强千万倍还不止的地方啊！他所观察到的正是事物的精神实质：抓到了实质，忽略了粗浅的表象；审察了内容，忽略了外形。他只去看他所要看的，不去看他不必要看的；他只观察他应该观察的，而丢开他不必要观察的。象九方皋这样观察事物的方法，就有着比相马更加重大的意义啊！”
马牵来了，果然是一匹千里马。因此，伯乐举贤荐能的名声大振。
在多年的相马实践中，孙阳一方面搜求资料，潜心钻研；一方面积累总结自己的经验，终于写成历史上部相马学著作一一-《伯乐相马经》。此经长期被视为相马宝典，影响深远。至隋唐时期，已经失传，仅《新唐书•艺文志》载有《伯乐相马经》一卷。1973年11月至1974年初，长沙马王堆出士《相马经》帛书，虽残缺五百余字，仍可看出对《伯乐相马经》的传承。此外，还有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世。
伯乐事迹散见于《战国策》、《列子》、《韩非子》、《说苑》、《盐铁论》、《后汉马》、《艺林伐山》、《初谭集》等书中。屈原、宋玉、贾谊、东方朔、李白、杜甫、李贺、元稹、黄庭坚等都有吟咏。吕不韦慨叹：“得十良马，不若得一伯乐。”唐韩愈更留下千古名言：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”形成了举贤荐能、知人善任，光照千秋的伯乐精神。
伯乐辞世后，葬于郜都西北16里处。汉属（禾宅？）地，宋属济阴，故《太平寰宇记》载：“伯乐冢，秦人善相马者葬此。”二十世纪五十年代，明嘉靖之重立墓碑犹存。清明节，孙姓村民上坟祭奠，以鲁西南习俗，均敬称“老爷爷”。1958年“大跃进”中，墓平碑毁，后重封。
东汉经学家孙期为其后人，其子孙辗转“孙寺”村，明代归故，傍祖坟而居，原名王子村，清中期改为伯乐集。