汉代东汉济阳定陶（今菏泽市定陶县）人张驯，就与蔡邕一道共定六经文字，为菏泽书坛先驱。
张驯 （？—192）字子俊，东汉济阴定陶（今山东定陶）人。少游太学，拜议郎，曾与蔡邕共定六经文字。擢侍中，光和七年（184）迁大司农。
张驯在少年时期就进入太学学习，能够熟练地背诵儒家的经典著作《春秋左氏传》。出太学后，先是以《尚书》教授学生，后以其才学得到了灵帝的赏识，辟如为议郎。当时，朝廷爱好经术，注重儒学，社会上形成了不同的经学派别，各派之间，你争我吵，莫衷一是。因为当时儒家经典没有形成固定的传本，再加上各传本“文字多谬，俗儒穿凿”，难免要“贻误后学”。鉴于此，熹平初年（172），议郎蔡邕提出了校正六经文字的建议，张驯等人协助蔡邕经过四年艰苦校订抄写，至熹平四年（175）终于完成了六经文字的正定工作，为汉代的经学研究和传播做出了突出的贡献。
张驯还是一位贤良之臣。他在升任侍中后，就利用自己常在灵帝左右的便利条件，直言相谏，陈政得失，从不回护，得到了灷帝的嘉赏。光和二年（179），迁丹阳太守，以其治绩卓著于中平元年（184）入朝拜为尚书，后双迁大司农，掌管粮食、货币等国家经济大权。汉献帝初平三年（192）死于任上。张驯身处乱世，能够洁身自爱，是少有的贤良之臣。
张驯 （？—192）字子俊，东汉济阴定陶（今山东定陶）人。少游太学，拜议郎，曾与蔡邕共定六经文字。擢侍中，光和七年（184）迁大司农。
张驯在少年时期就进入太学学习，能够熟练地背诵儒家的经典著作《春秋左氏传》。出太学后，先是以《尚书》教授学生，后以其才学得到了灵帝的赏识，辟如为议郎。当时，朝廷爱好经术，注重儒学，社会上形成了不同的经学派别，各派之间，你争我吵，莫衷一是。因为当时儒家经典没有形成固定的传本，再加上各传本“文字多谬，俗儒穿凿”，难免要“贻误后学”。鉴于此，熹平初年（172），议郎蔡邕提出了校正六经文字的建议，张驯等人协助蔡邕经过四年艰苦校订抄写，至熹平四年（175）终于完成了六经文字的正定工作，为汉代的经学研究和传播做出了突出的贡献。
张驯还是一位贤良之臣。他在升任侍中后，就利用自己常在灵帝左右的便利条件，直言相谏，陈政得失，从不回护，得到了灷帝的嘉赏。光和二年（179），迁丹阳太守，以其治绩卓著于中平元年（184）入朝拜为尚书，后双迁大司农，掌管粮食、货币等国家经济大权。汉献帝初平三年（192）死于任上。张驯身处乱世，能够洁身自爱，是少有的贤良之臣。