菏泽市第五届少儿诗词诵读大赛暨第五届全省少儿诗词诵读大赛牡丹区赛区初赛正在火热报名中，欢迎广大少年儿童踊跃报名，请认真阅读大赛公告。
一、活动宗旨
菏泽市第五届少儿诗词诵读大赛暨第五届全省少儿诗词诵读大赛牡丹区赛区初赛是在2022年暑期面向全省6-15岁青少年设计策划的引导学习古典诗词、弘扬优秀诗词文化、“大手拉小手”推进亲子阅读的大型公益阅读推广品牌活动。
二、主题内容
（一）主题：风雅存诗意·古韵有新声
（二）诵读内容：诗言志，歌永言。本届大赛以战国、秦汉、魏晋、南北朝时期的诗词为诵读内容。这一时期，屈原开创了诗歌个人抒情的新时代，出现了“风骨、风韵、气韵”等新的诗歌理论。咏怀诗、咏史诗、以及陶渊明为代表的田园诗、山水诗等，在诗词发展史上都独具特色。
三、组织机构
主办单位：菏泽市牡丹区文化和旅游局
承办单位：菏泽市牡丹区图书馆
四、参赛群体
1、亲子组
该组别为少儿与成人组合参赛，每组人数限于2--4人，其中少儿年龄为6—12岁（出生时间限定为2010年1月1日——2016年12月31日），每组成人不能超过2人，组合选手不局限于父子、母子、祖孙等家庭组合，突出“大手拉小手”，深入推进亲子阅读。
2、初中组
该组别为个人或组合参赛，每组人数限于1--4人。今年夏季小学毕业与初中毕业的学生可作为初中生报名参赛初中组。
五、作品要求
诵读内容为战国、秦汉、魏晋、南北朝时期的诗词。可为整篇诗词或节选，作品时长2--5分钟。参赛作品可辅之以舞台背景、音乐、道具、舞蹈、吟唱等艺术表现形式，以创造优美的欣赏意境，提升诵读的表现力、感染力。要求脱稿参赛。
六、实施架构
大赛采取线下现场比赛。
参赛选手在市选拔赛和区初赛中只能选择一个参赛地点，不得交叉报名，否则，大赛组委会将取消其参赛资格。
市选拔赛晋级选手参加省决赛，晋级作品直接推送不得修改。
七、时间节点
报名时间：7月1日—7月28日
菏泽市牡丹区赛区初赛时间7月30日，具体事宜请选手及时关注“菏泽市牡丹区图书馆”微信公众号。
八、奖项设置
每个组别分别设一等奖2组、二等奖3组、三等奖5组，优秀奖若干，并颁发荣誉证书。一等奖获奖选手将推荐参加市选拔赛。
九、报名方式
请参赛选手将姓名、性别、年龄、所在单位或学校、作品名称、联系电话等信息填好后，发送至邮箱：hzdqtsg@163.com；或电话报名（报名电话：5623679）；或到牡丹区图书馆二楼办公室填写报名表，报名方式选择其中一种即可。
十、精准服务
（一）专家解读
邀请诗词专家对战国至南北朝时期的诗歌代表人物与经典篇目进行线上解读，解读视频将在省、市、县各级图书馆微信公众号进行推广。
（二）大赛推荐诗词
推荐战国、秦汉、魏晋、南北朝时期的部分名家名篇诗词，供广大读者参考。
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十一、比赛咨询热线
咨询热线：5623679
比赛将根据疫情防控形势变化，适时调整比赛时间及方式，请关注“菏泽市牡丹区图书馆”微信公众号及官方网站。
附：第五届全省少儿诗词诵读大赛推荐阅读篇目
推荐阅读篇目
比赛篇目不局限于此
屈原
屈原（约公元前340—公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是历史上一位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是浪漫主义文学的源头之一，以的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“”，对后世诗歌产生了深远影响。成为文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
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东
皇
太
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太一，星名；太者，大也；一者，独一无二也。这是楚人对高天神的称呼。1993年湖北荆门市纪山镇郭店村出土郭店楚简，有一篇取名《太一生水》的文献中就记载说“天地者，太一之所生也”。可见，太一地位之高是无可怀疑的。因其祠宇在楚国的东方，故称东皇。这是一首巫师合唱迎迓（yà亚）颂扬东皇太一的祭祀乐歌。蒋骥《山带阁注楚辞》指出：“《九歌》所祀之神，太一贵，故作歌者但致其庄敬，而不敢存慕恋怨忆之心，盖颂体也。”文选《五臣》注：“每篇之目皆楚之神名。所以列于篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”洪兴祖《楚辞补注》曰：“《汉书o郊祀志》云：天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：天皇大帝一星在紫微宫内，勾陈口中。其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫。占不明反移为灾。”可备参考。
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SUMMER
【原文】
吉日兮辰良，
穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，
璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，
盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，
奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，
疏缓节兮安歌，
陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，
芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，
君欣欣兮乐康。
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云中君
云中君是古代神话中的云神。人们渴望风调雨顺、五谷丰登，所以诗歌表现了人们对云神的赞颂和思慕之情。王逸《楚辞章句》考辨说：“云神丰隆也。一曰屏翳。已见《骚经》。《汉书·郊祀志》有云中君。”在《离骚》中称云中君为云神“丰隆”，是农业丰收、昌隆的保护神。
【原文】
浴兰汤兮沐芳，
华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，
烂昭昭兮未央。
蹇将憺兮寿宫，
与日月兮齐光。
龙驾兮帝服 ，
聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，
猋远举兮云中。
览冀州兮有馀，
横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，
极劳心兮忡忡。
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湘 君
神话传说中帝舜南巡时病死苍梧，葬于九嶷山。因苍梧和九嶷是湘水源头，舜便化为湘水男神，号湘君。舜的二妃，南下寻夫，得知帝舜已死，便投湘江殉情，化为湘水女神，号湘夫人。《湘君》是女巫扮女神湘夫人的唱词。洪兴祖《楚辞补注》考辨说：“刘向《列女传》：舜陟（zhì志）方死于苍梧，二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君。《礼记》：舜葬于苍梧之野，盖二妃未之从也。注云：《离骚》所歌湘夫人，舜妃也。韩退之《黄陵庙碑》云：湘旁有庙，曰黄陵。自前古立以祠尧之二女舜二妃者。秦博士对始皇帝云：湘君者，尧之二女，舜妃者也。刘向、郑玄亦皆以二妃为湘君。而《离骚》、《九歌》既有湘君，又有湘夫人。王逸以为湘君者，自其水神。而谓湘夫人，乃二妃也。从舜南征三苗，不及，道死沅（yuán圆）、湘之间。《山海经》曰：洞庭之山，帝之二女居之。郭璞疑此二女者，帝舜之后，不当降小水为其夫人，因以二女为天帝之女。以余考之，璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇，为舜正妃，故曰君。其二女女英，自宜降曰夫人也。故《九歌》词谓娥皇为君，谓女英为帝子，各以其盛者，推言之也。礼有小君，君母，明其正，自得称君也。”
【原文】
君不行兮夷犹，
蹇谁留兮中洲？
美要眇兮宜修，
沛吾乘兮桂舟。
令沅、湘兮无，
使江水兮安流。
望夫君兮未来，
吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，
邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，
荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，
横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，
女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，
隐思君兮陫侧 。
桂棹兮兰枻，
斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，
搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，
恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，
飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，
期不信兮告余以不閒。
鼌骋骛兮江皋，
夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，
水周兮堂下。
捐余玦兮江中，
遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，
将以遗兮下女。
时不可兮再得，
聊逍遥兮容与。
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东 君
东君，即太阳神。这是一首祭祀和礼赞太阳神的颂歌。洪兴祖《楚辞补注》考辨说：“《博雅》曰：朱明、耀灵、东君，日也。《汉书o郊祀志》有东君。”可见，东君就是太阳（日），也叫朱明、耀灵。太阳是光明的象征，讴歌太阳神就是为了追求光明、走出黑暗。屈原希望自己的祖国楚国能够出现光明的政治（美政），摆脱小人当权的黑暗，早日强大起来。
【原文】
暾将出兮东方，
照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，
夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷，
载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，
心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，
观者憺兮忘归。
瑟兮交鼓，
箫钟兮瑶簴。
鸣 兮吹竽，
思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾，
展诗兮会舞。
应律兮合节，
灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，
举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，
援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔，
杳冥冥兮以东行。